Glück nach Aristoteles und Immanuel Kant
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Glück nach Aristoteles und Immanuel Kant

Schon in jungen Jahren wird uns beigebracht, dass wir das Glück suchen sollen, aber niemand weiß wirklich, was das ist. Wenn Sie ein Kind sind, können Sie Glück finden, indem Sie mit Spielzeug und Schulkameraden spielen. Wenn wir Kinder sind, ist unser Konzept des Glücks minimal. Mit den Jahren wird unser Konzept des Glücks immer umfangreicher. Wir sind geschult zu denken, dass wir glücklich sein wollen, wenn wir in etwas Erfolg haben, sei es auf einer Karriere, in einem College oder in einer Beziehung. Manche Menschen suchen Glück durch Religion oder einen geistlichen Führer: “Wer auf den Herrn vertraut, ist glücklich” (Sprüche 4: 7). Es scheint, dass jeder seine eigene Vorstellung davon hat, was ihn glücklich macht. Es wird in uns verwurzelt, dass das Streben nach Glück der Punkt unserer Existenz ist. Um Glück zu finden, werden wir ein vollständiges Leben führen. Was Glück macht oder noch besser, wo Glück existiert, ist eine Frage, die von vielen großen Denkern in Erwägung gezogen wurde. Aristoteles und Immanuel Kant hatten dazu einiges zu sagen. Diese beiden bekannten Philosophen haben, wenn Sie so wollen, einen Fahrplan zum Glück. Ihre Theorien unterscheiden sich jedoch darin, wie man zum Glück kommt.

Aristoteles schrieb, dass wir das Glück immer für sich selbst und niemals für etwas anderes wählen. Er glaubte, Glück sei das Ende und es ist autark. Es ist das Ende, auf das alles Tugendhafte abzielt. Es muss etwas Gutes oder eine Reihe von Gütern sein, die es an sich lebenswert machen. Es gibt zwei Merkmale, von denen Aristoteles glaubt, dass sie im Begriff des Glücks vorhanden sein müssen. Eines ist, dass es eher ein Zweck als ein Mittel sein muss. Zum Beispiel finde ich heraus, dass ich Geld verdiene, indem ich fröhlich bin, und verdiene Geld, indem ich fröhlich bin. Letztendlich ist es mein Ziel, Geld zu verdienen, und laut Aristoteles liegt mein Glück in Reichtümern. Weil ich herausgefunden habe, dass ich durch Fröhlichkeit (was nicht gleichbedeutend mit Glücklichkeit ist) Geld verdienen kann, gehe ich davon aus, dass ich durch Fröhlichkeit zu Reichtümern gelangen kann. Aristoteles ist damit nicht einverstanden, weil es mein oberstes Ziel ist, Reichtum zu erlangen, nicht glücklich zu sein.

Das zweite ist, dass Glück in sich selbst genügt. Es ist nur für sich selbst zu kaufen und nicht für irgendetwas anderes. Aristoteles erwähnt speziell das Leben der Befriedigung (Vergnügen, Trost usw.), das Leben der Geldbeschaffung, das Leben des politischen Handelns und das philosophische Leben, dh das Leben der Kontemplation oder des Studierens. Er hat keine Geduld mit dem Leben des Geldverdienens oder dem Leben der Befriedigung. Aristoteles ist sich jedoch einig, dass es angenehm ist, ein komfortables Leben zu führen.

Er schreibt auch, dass Glück immer nur durch die Tugenden erfahren werden kann. Tugenden sind Gewohnheiten der Seele, nach denen man gut handelt, dh um des Schönen und Edlen willen. Tugendhafte Handlungen drücken, wie Aristoteles es ausdrückt, die richtige (richtige) Vernunft aus. Sie werden durch Übung und Gewöhnung akzeptiert. Man wird tugendhaft, indem man tugendhaft handelt, dh indem man so handelt, wie die tugendhafte Person handelt und das tut, was man sollte, wann man sollte und wie man sollte. Die tugendhafte Person wird Lust daran haben, virtuos zu handeln (daher ist ein Zeichen dafür, dass wir keinen bestimmten Wert erlangt haben, dass wir bei Handlungen, die mit diesem Wert verbunden sind, keine Freude an diesen Handlungen haben, sondern sie als lästig empfinden ). Ebenso wird man mangelhaft, indem man bestimmte fehlerhafte Handlungsweisen verbietet, um zur Gewohnheit zu werden. Eine Person kann sowohl schlechte als auch gute Gewohnheiten aneignen. Tugend ist schwer zu erreichen, denn wenn wir einfach unseren Neigungen folgen, können wir unser Potenzial nicht ausschöpfen. Obwohl wir ein natürliches Verlangen nach Glück haben, führen uns unsere angeborenen Neigungen oft von unserem wahren Glück weg. Einige erreichen niemals tugendhafte Aktivitäten und verfolgen nur das, was sich sofort gut anfühlt. Selbstbefriedigung sollte nicht das direkte Ziel unseres Handelns sein. Es ist unmöglich, Glück zu erlangen, ohne das zu verfolgen, was gut und wahr ist. Intellektuelle und moralische Tugenden sind notwendig und müssen gewohnheitsmäßig sein. Es gibt Regeln darüber, was tugendhaft ist und was nicht. Jeder ist fähig, tugendhaft zu sein, aber nicht jeder wird es sein. Der Mensch ist lernfähig, und durch viele Jahre sorgfältigen Studierens kann ein tugendhaftes Wesen ein vollständiges und ganzes Leben erreichen.

Eine Person wird nicht tugendhaft geboren, obwohl zum Zeitpunkt der Geburt eine Person mit den Sinnen geboren wird. Erst nach vielen Jahren des Lernens lernt ein Mensch, diese Sinne zu nutzen. Es ist wichtig zu beachten, dass es Zeit braucht, um zu lernen und zu reifen, um in der Lage zu sein, Tugend zu entwickeln. Beispielsweise hat ein Kind aufgrund seines jungen Alters nicht die notwendigen Lektionen gelernt, um tugendhaft zu sein.

Aristoteles schrieb, dass ein Leben der Freude, ein Leben der Politik und ein Leben des Studierens wesentlich für ein vollständiges und ganzes Leben sind. Ein komplettes Leben zu führen beinhaltet diese Ziele. Wenn Sie Ihre Ziele in Übereinstimmung mit der Tugend leben, können Sie glücklich werden. Mit anderen Worten, wir haben die Verantwortung, das zu tun, was es wert ist, und das zu tun, was wir gut können. Dies wird zu dem höchsten Gut führen, das das Ende ist, das Glück ist. Zum Beispiel wurde das Streben nach Wohlstand ausgeschlossen, weil Geld nur so gut ist, wie es kaufen kann. Es ist die Art und Weise, wie jemand sein Geld sieht, die uns zeigt, wo das Glück wirklich liegt. Geht es um Luxus oder um politische Macht, oder geht es darum, sie für weniger Festung auszugeben? Das ist es, was bestimmt, ob ein Mensch auf dem richtigen Weg zum Glück ist.

Laut Immanuel Kant ist der Fahrplan zum Glück nicht so schwarz-weiß. Kant meinte, die Mittel zum Glück seien nicht klar zu erkennen. Kant war der Ansicht, dass die Verteidigung des persönlichen Glücks zu zweideutig sei, weshalb es als Grundlage für die Moral ungeeignet sei. Kant ist der Ansicht, dass das Streben nach dem eigenen Glück oder Interesse einer Person überhaupt keinen moralischen Wert hat. Kant gibt zu, dass wir niemals feststellen können, ob eine Handlung gut oder richtig ist, wenn wir ihre Auswirkungen auf das Glück eines Menschen berücksichtigen. Er dachte, dass ein Mensch nicht in der Lage ist, das Glück nach seinem Prinzip zu begründen. Glück ist unbestimmt, und obwohl jeder nach Glück strebt, kann er / sie seine / ihre wahren Wünsche und Willen niemals wirklich erkennen. Anstatt nach Glück zu suchen, stellte er fest, dass das moralische Gesetz, das durch Vernunft konstruiert wurde, das ist, wonach eine Person suchen sollte. Kant glaubt, dass dies der kategorische Imperativ ist. Der kategorische Imperativ ist jede moralische Verpflichtung, die ich zum Prinzip meines Handelns mache (meine “Maxime” im Kant-Vokabular). Der kategorische Imperativ bekräftigt den Grundsatz, dass alle Prinzipien unseres Handelns (Maximen) durchweg universelle Gesetze werden könnten.

Glück ist sowohl zu unbestimmt als auch zu empirisch, um als Grund für moralische Verpflichtung zu dienen. Keine zwei Menschen teilen genau den gleichen Geschmack. Auch teilen nicht alle die gleichen Interessen und Ziele. Einfach, was eine Person glücklich macht, macht eine andere Person nicht unnötig glücklich. Die Erfahrungen aller sind unterschiedlich. Erfahrung ist notwendig, um Glück zu erlangen. Mit anderen Worten, ich kann nicht wissen, dass mich etwas glücklich macht, wenn ich nur daran denke. Kant sagt, dass es nicht möglich ist, a priori vor einer Handlung zu wissen, aber es wird unserem eigenen Glück wirklich zuträglich sein. Das Verlangen nach unserem eigenen Glück kann nicht als Motivator dienen, um unseren Willen zu bestimmen, dies oder jenes zu tun. Unser eigener Wunsch, glücklich zu sein, kann nicht vollständig erkannt werden. Glück ist ohne Qualifikation nicht gut. Nach Kant ist das einzige, was ohne Qualifikation gut ist, ein guter Wille.

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